قال اللغويون : أصل الهدى في اللغة التوفيق . والسداد بفتح السين : إصابة المقصد ، وبكسرها اسم لكل شيء سددت به خللا ، ومنه قولهم : سداد من عوز ، وأنشدوا : أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة وسداد ثغر ( 1 ) وقوله : واذكر بالهدى هدايتك الطريق . المعنى أن سالك الطريق إنما يؤم سمت الطريق ولا يفارق الجادة . فالمراد : أخطر بقلبك هداية الطريق ، وسل الله الهدى والاستقامة كما تتحراه في هداية الطريق ، وكذلك الرامي يسدد نحو الغرض ، فأخطر هذا المعنى بقلبك حين تسأل الله السداد ليكون ما تنويه من ذلك على شاكلة ما تستعمله من الرمي . 141 / 157 - الحديث الثالث عشر : رأيت رسول الله قام فقمنا ، وقعد فقعدنا . يعني في الجنازة ( 2 ) . لما قعد [ صلى الله عليه وسلم ] بعد القيام نسخ القيام وبطل حكمه ( 3 ) . 142 / 158 - الحديث الرابع عشر : عن أبي الهياج ( 4 ) قال : قال لي علي رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ؟ ألا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته ( 5 ) . التمثال : الصورة . وطمسها : محوها .

--> ( 1 ) البيت للعرجي - ديوانه ( 34 ) . وينظر « تهذيب الآثار » مسند عمر ( 138 ) ، ودرة الغواص ( 142 ) , « اللسان - سدد » . ( 2 ) مسلم ( 962 ) . ( 3 ) « إخبار أهل الرسوخ » ( 7 ) ، ونقل عن ابن عقيل أنه يمكن الجمع ، فيقال : القيام لها مستحب والجلوس جائز ، فلا نسخ . ( 4 ) وهو حيان بن حصين الأسدي . ( 5 ) مسلم ( 969 ) .